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、振兴佛教︰释迦牟尼大师演扬的八万四千法，每一法都流传在这个空间与时间之中，利益每一个众生。而这些佛法将来也都将会归于弥勒如来而再次开演。因此，团结佛教，弘护正法；大小乘教，显密圆融，十宗共弘，是每...僧宝，莫令断绝。’”今天，我们也应当与弥勒菩萨接受释迦大师的嘱咐，“法门无量誓愿学”，八万四千法平等宣扬、护持，莫令断绝，一代接一代，直至弥勒佛世。是为慈宗学会的未来展望也。
2002年，上海...
明夷法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104249407.html
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境相各迹现。观修所遮相， 染净法性空，虽空任何现， 现空两不违。双运无量喜， 任现见真性，八万四千法， 咸临此道中。随现善恶相， 唯名安立外，徵尘亦无得， 无破立戏论。无间狱火中， 永烧亦无怖，...悲生起而自性空。任入诸务羁绊中， 心虽随彼怠惰转，然而八万四千法， 其能所诠之精义，道即空性具大悲。 于此止观双运教，虽仅一修其要法， 大哉显密诸法要，法即空性具大悲， 此法诸人定知时，伟哉...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07124378281.html
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释迦牟尼佛讲八万四千法，合为大小二乘。以利众慈悲为特征大乘佛教，又分般若显乘与金刚密乘，金刚密乘又分事部、行部、瑜伽部、与无上瑜伽部。无上瑜伽部是佛密中最精华的部分。其中有许多理论和修持方法，在其余三部中从未...。
觉囊派所传承的教法中有一重要密法叫时轮金刚法，何为时轮金刚？时轮是指时间的轮流循转，它是本尊之名，又是时轮理法的名称。这里是指宇宙和生命在时间中的生灭规律与其相应的修持方法和最终目的。
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佚名
|觉囊派|云登桑布|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1939116585.html
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正道，但后来的翻译愈来愈多，有八万四千法、了义不了义，究竟与方便．．．，那么到底法是什么？要归依何种法门？事实上法「不生不灭、法尔如是」。佛出人间、佛不出人间，佛已离开人间，法本来不生不灭、不增不减、不...任何人修行都能契其根器而不谈玄学，其人间色彩、生活及亲切性。 阿含经（三四五）：「以三法不断故，不堪能离老、病、死，何等为三？谓贪、恚、痴．．．」，其中的「身见」指把一切法、境界执着有永恒不变的实在性；...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23231439517.html
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甚深般若义进行了理论概括分为“二谛”，弥勒、无著将三乘境、行、果归结为“八品”，阿底峡将三藏、八万四千法概括为“三士菩提道”，宗喀巴又把“三士道”的千万法门归结为“佛法三根本”和“悲智二法”。这每一步的概括...的做法，佛法将要面临的是越来越多元化的世界，一个出家人如果要按照这种方式去面对世界的话，那么要学的世间法会愈来愈多，而能修行的时间、精力也愈来愈少。“我们今天最缺乏的是一股道风凛然的戒律庄严相，能让...
默雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06305644095.html
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今天我们‘有心’存在，就是一种意识形态，太过于执著。所以，佛陀说：‘八万四千法，唯治一切心。若无一切心，何用一切法。’所有的法都是针对我们的心来讲的；心若无所执，也就不必用什么法了。但也莫谓无心即是道，不要说没有心就是道，而是说无所著、不起烦恼之意。
也可以说‘无心’即是不要有恶的念头，要有善的念头；如果没有一切恶的心，何用一切法呢？‘三世诸佛敷经演论皆令众生，心无所著。’所有的一切诸佛说经论道，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121776634.html
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八万四千种病就开了八万四千种药方。佛陀应机说法，根据弟子的不同心理素质方便引度。条条道路通罗马，法门虽多，最终的归宿都是要进入佛道。八万四千法的精华要义概括起来就是三士道，三士道是修证无上菩提的唯一通道、...乘和密乘（金刚乘）之分。显乘是一般根基可修的法，就像火车，是一般人可以乘坐的交通工具，运行速度比较慢，成佛须经三个无量劫才能达成。而金刚乘就像飞机，火车要走几天的路程，它只用几小时就可成办。
“...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08172981363.html
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本来弥勒菩萨宣说了八万四千法，但考虑到人类无法受持，所以减到了六百六十个法，因此而出现了《瑜伽师地论》。而对浊世根机钝劣的众生来说，六百六十个法还是很难受持，所以天亲菩萨又减到一百个法。这里再把这一...一中略录名数，而名为大乘百法明门者。盖小乘立七十五法，但明补特伽罗无我，犹妄计有心外实法。今大乘明此百法，皆不离识，不惟实我本空，亦复实法非有。若于一一法中照达二空，则一一皆为大乘证理之门也。
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益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/142153325737.html
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法可传，也没有什么法可得。古德云：“佛说八万四千法，人人各持一妙根，唯有祖师西来意，不在八万四千门。”所以禅宗一门的确不在八万四千法门之内。但是后来人根趋下，无法领悟玄旨，契悟本心，所以祖师在不得已之情况，开出参禅一门。既有方便，又在八万四千法门之内了。所以古德云：“参禅念佛本来同，看破分明总是空，功到自然全体现，春来依旧百花红”。既然一切法门都是...
记者
禅|惟觉
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/155733477.html
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的化解仍有着重要的意义，让我们深深赞叹佛陀说法八万四千法门，为度众生八万四千烦恼，而法法平等，无有高下，法为筏喻，意在彼岸。
佛说《玉耶女经》是佛陀因须达长者（用黄金铺地建立祇园精舍的的长者）的...这个无男女分别的层面来解读《玉耶女经》，我们可以称此经是“现代家庭和谐美满修行佛道的宝典”，也更进一步验证，佛说八万四千法，法法平等、无有高下、法为筏喻，意在彼岸的不二真理。
佛陀是实语者，作为...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255982172.html